《灵源大道歌》是宋徽宗宣和年间曹文逸真人所做。
此文通篇一百二十八句,从头到尾,没有一句隐语暗喻。文逸真人虽然是坤道,这篇《灵源大道歌》却并非专讲的女真丹法,而是清修一脉入门根基所在,大道所之,劝修士清平地基,琢磨心性。
张大师开场表白了摒弃门户之见,万法溯源,要见黄老根本。便将这清修派的经典拿出来,从“我为诸君说端的”,一直到“大道终于不负人”,字字解说,句句阐扬,没有丝毫纰漏隐讳。
钱逸群的心性修养,早在不自觉中入了门径,此时再听张大师演说《大道歌》,冥冥中自有契合,心中泛起阵阵欢喜。
堂下众道却没有钱逸群这样的际遇。
这却是为何?
原来清修一脉远较符箓、丹鼎更为源远流长。且看黄帝问道广成子,问的是“道”,绝无“法”、“术”之说。其修行法门更是师徒授受,不假文字,最重言传身教。师父往往放任弟子,直到要紧关头方才临门一脚,点破痴迷。
这样对于大根性的人而言,自然契合道理。诚如木师所言:不给指路方有无穷路数,一旦指路便只有一条路走。
然而世上到底名师多于明师,上士廖若晨星。许多道人修行不得法,心性没人磨,只凭着祖师传下来的书册典籍、只言片语,妄自揣摩,各种误解,哪里能入大道门径?
《灵源大道歌》自宋元以来,流传甚广,在座众道多有背过的,再听张大师说起来,心中颇有“不过如此”之感。
好一场盛会,倒像是专为钱逸群所开,余众尽为背景陪衬。
钱逸群每日早起,在张师门前恭候,随师礼拜,护法坛前。散讲之后便回单房,打坐静修,灵蕴滋养,摸索内丹原理。如是三日,钱逸群的气质为之一变,举手投足之间正气充沛,气定神闲,颇有高真模样。
“元真!我今作偈一首,请为参详!”张大师说完了《灵源大道歌》,口占一偈:
“大道从来有玄音,有缘洗耳细倾听。
色色空空原非相,喜喜怒怒无关心。
真阳还须求子午,抽添更要问庚申。
只看玄空一轮月,朝朝暮暮四时春。”
偈子说罢,张大师起身下座,众道谢师。
大师道:“功归祖师,德归大众。”
话音一落,道乐大奏,众道士转诵天尊圣号,恭送张大师回寮。
钱逸群紧随张大师身后,路过山门,突然听得外面一声佛号,震得人精神恍惚,脚步虚伐。许多道士并无内炼外修,登时跌倒在地,场面大乱。
“不管他。”张大师淡淡言道,便要再走。
“小僧慧光,顶礼嗣汉天师府、上显下庸张大真人。”门外传来另一声佛号,换了个人自报家门,却也是个和尚。
张显庸正是张大师的名讳。
钱逸群忍不住转头望向张显
请收藏:https://m.dpxsw.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)